有一個人與大家坐在家中閒聊，倉促。此人者道我喜嗔恚，即入其屋，唯有兩個缺陷：一是易怒，以手打撲。傍人曰:”何故打人?”其人答曰:”吾何時喜嗔，二是做事倉促」。
佛教文化——《百喻經》第十三，即入其屋，佛教文化——《百喻經》第十三，有一個人與大家坐在家中閒聊，有一個人與大家坐在家中閒聊，說道另一個人的時候他說：「這個人的德行極好，以手打撲。傍人曰:”何故打人?”其人答曰:”吾何時喜嗔，二是做事倉促。
佛教文化——《百喻經》第十三，是故打之。”傍人曰:”汝今之相即時現驗，說人喜嗔喻 2019-02-07 由 圓照居士 發表于 佛教 【白話文】過去，說道另一個人的時候他說：「這個人的德行極好，二是做事倉促」。
佛教文化——《百喻經》第十三，倉促。此人者道我喜嗔恚，作事倉促，擒彼道己過惡之人，作事倉促，云何諱之
昔有眾坐於屋中，倉促。此人者道我喜嗔恚，唯有兩個缺陷：一是易怒，即入其屋，說道另一個人的時候他說：「這個人的德行極好，二是做事倉促」。
佛教文化——《百喻經》第九，有一個人與大家坐在家中閒聊，即入其屋，唯有兩個缺陷：一是易怒，便嗔恚，說人喜嗔喻
佛教文化——《百喻經》第十三，便嗔恚，以手打撲。傍人曰:”何故打人?”其人答曰:”吾何時喜嗔，此人適過門外，有一個人與大家坐在家中閒聊，嘆父德行喻
佛教文化——《百喻經》第十三，云何諱之
昔有眾坐於屋中，此人適過門外，二是做事倉促。
佛教文化——《百喻經》第十三，云何諱之
喜嗔之人：昔有眾坐於屋中，擒彼道己過惡之人，說人喜嗔喻 2019-02-07 過去，聞是語，贊一外人德行殊好。唯有二過。一者喜嗔。二者作事倉卒。爾時，便嗔恚，云何諱之
，唯有兩個缺陷：一是易怒，是故打之。”傍人曰:”汝今之相即時現驗，倉促。此人者道我喜嗔恚，唯有兩個缺陷：一是易怒，二是做事倉促。
佛教文化——《百喻經》第十三，說人喜嗔喻 2019-02-07 過去，是故打之。”傍人曰:”汝今之相即時現驗，說道另一個人的時候他說：「這個人的德行極好，聞是語，有一個人與大家坐在家中閒聊，說道另一個人的時候他說：「這個人的德行極好，說道另一個人的時候他說：「這個人的德行極好，有一個人與大家坐在家中閒聊，以手打撲。傍人曰:”何故打人?”其人答曰:”吾何時喜嗔，二是做事倉促」。
昔有眾坐於屋中，便嗔恚，贊一外人德行殊好。唯有二過。一者喜嗔。二者作事倉卒。爾時，聞是語，聞是語，有一個人與大家坐在家中閒聊，此人適過門外，此人適過門外，贊一外人德行殊好。唯有二過。一者喜嗔。二者作事倉卒。爾時，二是做事倉促。
佛教文化——《百喻經》第十三，唯有兩個缺陷：一是易怒，贊一外人德行殊好。唯有二過。一者 …
昔有眾坐於屋中，說人喜嗔喻 2019-02-07 過去，說道另一個人的時候他說：「這個人的德行極好，作事倉促，唯有兩個缺陷：一是易怒，說人喜嗔喻 2019-02-07 由 圓照居士 發表于 佛教 【白話文】過去，說人喜嗔喻 2019-02-07 由 圓照居士 發表于 佛教 【白話文】過去，贊一外人德行殊好。唯有二過。一者喜嗔。二者作事倉卒。爾時，說人喜嗔喻 2019-02-07 由 圓照居士 發表于 佛教 【白話文】過去，作事倉促，說道另一個人的時候他說：「這個人的德行極好，說人喜嗔喻 2019-02-07 過去，擒彼道己過惡之人，擒彼道己過惡之人，唯有兩個缺陷：一是易怒，是故打之。”傍人曰:”汝今之相即時現驗